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重庆华岩寺僧众丁酉年结夏安居


依照佛教戒律,结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。重庆华岩寺僧众于丁酉年四月十六至七月十五(5月11日至9月5日),进行结夏安居。

 

 

今日上午吉时,华岩寺僧众在大雄宝殿内进行“对首安居法”。

 

 

安居期间,僧众集中在寺院内,不与外界接触(僧中执事处理必要的事务除外),与平时的修行基本相同,早晚课诵、半月布萨、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。

 

 

僧团按律制,进行结夏安居仪轨,如法如律。僧众将在之后的三个月内,更加精进、用功修道。

安居期间,摒弃外缘、收摄身心,培养对戒律的好乐心以及对三宝的深厚信念。戒律是正法久住的根本,成就无上菩提的道基。

 

 

什么是结夏安居?

佛制规定,出家僧众,在每年的四月十六——七月十五这三个月期间,必须进行结夏安居。结夏即在固定的地点(寺院)居住,三个月内,学习戒律,安心办道。没有重大事情,禁止外出。即使允许外出时,也必须作"受日法"。

安居之义,译为雨期,为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、结夏。佛陀时代,印度夏季雨期有三个月,出家人严禁外出而安在一处致力修行,称为安居。安居的第一天称为结夏,圆满结束那天,称为解夏。

 

 

 

 

结夏安居是每个僧人每年必须进行的修行制度。出家人受具足戒后,每年须参加结夏安居,在每次安居圆满后,增长一个戒腊,即增长一岁。 

十六安居时,要进行"对首羯磨法",即两人相对,一人为要安居的人,另一人为证明,要安居的人说安居的词句,与证明人问答后,作法完成。其他人也都如此次第而作。 

安居期间,无特殊情况,寺院通常不再接受外来僧人的挂单,即止单。

 

 

 

 

安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏,又叫僧自恣日。

僧侣受具足戒后经过一个结夏安居,出家又多了一岁,这就是出家人计算戒腊,以定长幼次序之法。

又由于僧众精进修行,十方诸佛心生欢喜,所以农历七月十五这天还被称为佛欢喜日。

 

 

 

 

 

 

结夏安居也被称为佛教丛林节日之首。

道宣律师所著的《四分律删繁补阙行事钞》把安居的内容称为"安居策修篇",从这名字本身,就可以看出安居主要是以策修为主。如元照律师在《资持记》卷上四解释:形心摄静曰安,要期在住曰居,随时警励曰策,三业运善曰修。如此定义,虽然诸部广律没有作这样的说明,却也深得律要。

结夏安居的缘起在诸律中的记载大致相同,主要是由于印度每年的雨季,受喜马拉雅山的自然环境的影响,恒河平原的降雨量大增。河水上涨对云游行脚的出家沙门的生活构成了严重影响。加上雨季外出乞食行脚,容易踩杀虫类及草树的新枝。故此,印度的婆罗门教及耆那教等宗教均有雨季安居的习俗。其中婆罗门教的出家修行者,每年中的八个月以云游的方式行脚于各地,其余四个月的时间,由于雨季的影响,在固定的场所安住。耆那教也有在雨季止住的严格规定。佛教亦沿用了雨季安居的宗教行事。

《四分律》卷三十七载:尔时佛在舍卫国只树给孤独园,时六群比丘,於一切时春夏冬人间游行,时夏月天暴雨水大涨,漂失衣钵坐具针筒,蹈杀生草木。时诸居士见皆共讥嫌:沙门释子不知惭愧,蹈杀生草木,外自称言,我知正法,如是何有正法?於一切时春夏冬人间游行,夏天暴雨水大涨,漂失衣钵坐具针筒,蹈杀生草木断他命根,诸外道法尚三月安居,此诸释子,而於一切时春夏冬人间游行。天暴雨水大涨,漂失衣钵坐具针筒,蹈杀生草木断他命根。至於虫鸟尚有巢窟,止住处,沙门释子,一切时春夏冬人间游行,天暴雨水大涨,漂失衣钵坐具针筒,蹈杀生草木断他命根……诸居士於草木中有命根想。

 

 

 

 

 

 

佛陀在世时,最初并没有结夏安居的规定。全年内僧人只要觉得时机合适就外出化度、讲法。

如果发现一个地方安静,会去那个地方修习禅定。而在大多数情况下,僧众都得长途行脚。印度雨季长达三个月,暴雨水涨,僧众往往在大水里漂失法衣、僧钵、卧具、针筒等资具。

僧人也常常误踩新出的稻苗或者湿润泥土中的虫蚁,使农民们烦恼,也让僧众们困扰。为了扭转这一局面,佛陀治制僧人雨季须结夏安居。从此,出家五众皆遵制安居。

中国行安居的制度承袭于印度,始于姚秦时代,其时由于《十诵律》、《广律》等的传译,都详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。

唐宋以降,安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。

 

 

结夏安居的内容主要是学习佛教的礼仪。学习的内容有以下几个方面:

◎聆听方丈、“四大班首”等的开导,聆听本堂法师或外地高僧讲经,加强学佛信念和佛学水平。

◎学习戒律和日常礼仪,懂得佛门规矩,便于弘法利生。

◎学习参禅打坐、讽经持咒、敲打唱诵及念普佛等各种佛事,做一名如法的僧人。

结夏安居期间,僧众每天五堂功课,上殿、过堂、念佛、拜忏等,十分忙碌。

在家佛弟子,也要安居吗?

佛制比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼等出家五众应行安居,优婆塞、优婆夷在家二众则可不行安居。

但是作为佛弟子,在家居士可以在不影响自己工作生活的情况下学习安居所包含的慈悲、精进精神。

在安居期间如何护持僧众?

◎若非特殊因缘需要邀请弘法或提供修学机会,尽可能不要邀约出家人外出。

◎趁僧众云集丛林的好机会,多去寺庙请教佛法。

◎提供充足的衣服、饮食、卧具、汤药,护持出家人安心修道。

安,即是形心摄静;居,为要期在住。

安居就是在一定的时间内静心修习,以求证悟。

恳祷诸佛菩萨的慈光加被, 使我等夏中精进修行!

珍惜因缘

和合增上

伽蓝清净

正法昌隆​​​​

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