禅修天地

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茶禅是如何行道的?

        经常听到“茶禅一味”或“禅茶一味”,是茶意禅味还是禅意茶味?
 
        真正的“禅味”不仅仅是从坐禅之后饮茶来说,真正意义上的禅昧是无时无处不在的,也就是古德所说的:“青青翠竹,尽是真如。郁郁黄花,无非般若。”这个时候,天地之间都是禅味。
  
        茶味亦复如是,不需要等到煮水瀹茶,三杯入口之后,才有感觉。茶人心中时刻空明清澈,了无一芥,如此修持,必然能顿悟此中真意!
  
        再进一步说,茶人若能以天地为茶器,以众生为茶品。以慈悲为八功德水,以茶侣为布施,以持戒为茶规,以忍辱为茶候,以精进为三昧真火,以禅定为茶法,以般若为茶心。那么茶道当下可成,这个时候茶就是禅,禅就是茶,佛法映于茶汤,茶汤显示佛法,看佛陀于灵山会上拈花示众。就能了然于心。  
        在这种情况下,“禅茶”、“茶禅”、“禅茶”、“茶·禅”是不需要分的,也不必分,如此,才是真正的“禅茶一味”、“茶禅一味”。
  
        茶、禅、道,本来即是同根同源,互为因果,相辅相成。
  
        茶的内涵是动静、静动的结合!
  
        禅的内涵是外静内动的“静动”!
  
        道的内涵是外动内静的“动静”!
  
        茶之所以形成“茶禅”、“茶道”,理由是非常充分的,站在什么角度来看茶,茶就现身在什么方向,“茶禅一味”是如此,“茶道一如”也是如此。
  
        中国禅宗形成后,因着禅修而饮茶。相沿成习,潜移默化,饮茶成为佛教丛林的宗门规式。
  
        《百丈清规》规定丛林禅茶及其做法次第,由于坐禅易致昏沉,所以“皆许其饮茶”,百丈禅师有“吃茶、珍重、歇”三诀。《五灯会元》记载,有所谓:饭后三碗茶的和尚家风。以茶敬客,更是寺院的常规,茶在唐代已经是僧伽生活中不可或缺的东西。由坐禅饮茶到茶事融入佛事,列进宗门法规,禅门茶风兴盛。
  
        坐禅用茶的最早记载,一般说是在《晋书·列传第六十五艺术》:“单道开,敦煌人也......日服镇守药数丸,大如梧子。药有松蜜姜桂茯苓之气,时复饮荼苏一二升而已”。僧人坐禅修定,须持斋戒,由戒生定,由定证慧。
  
        唐代茶道,多与佛教食法相关,称为“吃茶饭”。唐代饮用的是饼茶,以煮茶法来饮用。饮茶为茶汤,像药汤一样。佛教丛林过午不食,只允许饮茶助修。赵州公案说“吃茶去”,道理在此。南宋时,浙江余姚径山寺茶饮盛行,有一套严格的饮茶程序,据说日本茶道就是从这里传过去的。
  
        饮茶的真正目的是为了参禅证道,佛教认为,茶有三德:“坐禅时通夜不眠,满腹时帮助消化,茶且不发!”是禅门修道的最好辅助;于是,高僧大德将“平等”、“真切”、“精微”而又空灵的禅门精神贯注于茶道中,这对中国茶道的形成和发展起到了关键性的影响和作用。
  
        茶文化的兴衰与禅文化消长至为密切。茶文化在明清之后曾经衰落。禅宗也于此时期匿迹,茶的兴衰期与禅的隐显期。恰好不谋而合。
  
        中国以茶入禅形成“禅茶文化”,茶文化传入日本,使日本有了“茶道”;传入英国而催生了欧洲“下午茶”;于是,欧美有了“基督禅”一派,可以说是禅茶文化发挥了重大影响作用。
 
   资料图片均来自网络

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