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北京慈氏学会三位教授莅临重庆佛学院,应邀作佛教文化讲

                北京慈氏学会三位教授莅临重庆佛学院,应邀作佛教文化讲座

         2014年9月2日,应重庆佛学院院长道坚大和尚邀请,重庆佛学院全体师僧迎来了三位贵客,中国现代国际关系研究院副研究员、北京慈氏学会会长吕新国教授,北京慈氏学会副会长叶少勇博士,北京慈氏学会副会长杨新宇博士。

      吕新国教授的演讲主题为《解深密经——三时判教》,叶少勇博士为大家演讲《印度语言与佛教经典》,杨新宇博士为大家演讲《佛教与科学》。讲座的最后,现场听讲座的师僧与三位教授进行了互动交流,并就讲座主题进行了热烈的讨论。

       吕新国教授认为,依照《解深密经》,佛陀传教最初针对弟子“希望断除自身痛苦烦恼之要求”,教以小乘解脱之法,破除我执烦恼,暂不纠正对万法实有的认知错误,教法特征“法有人无”;中间阶段佛陀针对弟子“希望断除因分别万法而烦恼之要求”,教以大乘般若空教,让弟子认识“万法不实有”;第三阶段,佛陀对成熟大乘根基弟子,充分认识心识与万法之间的关系,彻底远离一切颠倒梦想。

       叶少勇博士认为,根据历史的发展、国家的演变,政治文化语言等因素,都是佛教建立、发展的客观环境要素,佛陀传播教法,允许弘法的弟子以当地的方言教化各方信众,即可以用“俗语”,而非统一用“雅语”;叶博士通过PPT向大家生动地介绍了印度语言的演变,佛教经典原典与译典的种类,印度梵语是拼音语言,强调“发音不改变”,即使不同国家或民族用自己的拼写方法记载梵语发音,其实都是梵语。

       杨新宇博士认为,科学的优点在于对细节的指导性,科学的不足在于未能有圆满结论,总是今天否定昨天;佛教的优点在于体系及内涵圆满,至今尚未有推翻的有力论证,佛教目前的不足在于缺乏细节实践的指导,使可信度受损,这方面基督教因为长期受科学影响,所以做得相对较好。在信仰方面,为理想而奋斗的人是少数,为现实生活的幸福、快乐而活着的人是多数,这也是需了解的实际。

     最后,佛学院全体师僧,爆发出热烈的掌声,感恩吕新国、叶少勇、杨新宇三位教授的精彩演讲。

      会后,道坚大和尚热情接待了三位教授,彼此畅谈了佛教发展与社会服务方面的结合等方面的看法和经验。

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